对一名教皇的血腥期间的描画。亚历山大年夜六世是汗青上最臭名昭著，最暴虐最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残暴刻毒，不择手段，同心专心想用暴力统治意大年夜利乃至周边国度。 幕后故事 文艺答复是如许一个期间，每小我的欲望都光线万丈，每小我的意志都摆在他本身的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开端分不清伟大年夜与险恶的辨别。城邦的光荣、平易近族国度的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔阿谁古老的帝国梦，从出错的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。 关于文艺答复期间那些“坏得不克不及再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《疾苦与狂喜》，描述尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，聘请米开畅基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教鼎新前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、出错和层见叠出的诡计，一面是披发着肉体气味的伟大年夜艺术。教皇和红衣主教们，几近人人都包养情妇，生养浩繁。在全部十五世纪，没有一个教皇不是经由过程生意圣职贿选而来的。除败北的躯壳和堂皇的圣殿，基督崇奉在乎大年夜利已荡然无存。一个文艺答复的世界对主教们的***和险恶，怀着一种宽厚的、乃至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺答复”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的援助人。差未几一个世纪，主教们在两个世界之间踌躇不决，事实是成为凯撒的担当人，还是继续做使徒彼得的担当人？ 直到1492年，罗德里格·博尔吉亚被选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大年夜大年夜帝”为名，称为亚历山大年夜六世。他终其平生，搀扶四个私生子成立了复杂年夜的权势。此中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的蛮横、残暴和交战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大年夜利，将一个教皇国的胡想献给他的家族。同样成为意大年夜利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大年夜和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的恶梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国度主义的名望与胡想，一向延续到两次世界大年夜战及1989年，才算告一段落。 从某个角度说，人类史上没有比亚历山大年夜六世更险恶的统治者。另外一名比他好不到那边去的利奥十世，如许评价他的前任，“我们被世上最蛮横的恶狼抓住了，我们或逃跑，或被他不求甚解”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的表面实施最污秽的统治。客岁以来，西班牙和好莱坞竟不谋而合地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，还没有公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教鼎新，上帝在阿谁期间若何呼召他的门徒，改变了一个完全废弛的欧洲。你也会加倍认同，马丁·路德对着圣彼得大年夜教堂的阿谁宝座所发出的谩骂，一点也不暴虐，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人世的代表。 很遗憾的，是电影中没有呈现两个应当呈现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多兵士的攻城器械。一个是马基雅维利，他持久驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数汗青学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作抱负君主的典型。马基雅维利期望这对父子可以或许同一意大年夜利，恢复亚历山大年夜后裔的光辉。他称这位不择手段的公爵是“全意大年夜利最英勇最聪明的人”。 一个教皇，一个公爵，若是再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺答复期间的丹青就加倍完全了。掉去了与文艺答复的联系，这些“文艺答复教皇”的道德沦丧与政治权谋，就被电影简化了，成了我们熟谙的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟谙的皇宫，换成了我们不熟谙的教廷。
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更新：
2024-11-11 20:36:09，最后更新于5月前
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